西敏斯特信仰宣言
1. 我們的主耶穌，在他被出賣的那一夜，設立了他體血的聖禮─稱為主的晚餐，並吩咐他的教會a聯合改革長老會本：「這教會」 。遵守，直到世界的終結；這聖禮的目的是要永遠紀念他在死亡中所表現的自我犧牲，保證將其中的一切恩惠賜給真信徒，使他們在他裡面得著屬靈的滋養和成長，令他們更委身於對他的義務，並作為一種內聚力和一個信物─證明他們與他合一，又彼此合一，是他奧祕身體的一分子。1林前10:16~17、21，11:23~26，12:13
2. 在這聖禮中，基督沒有給呈獻予他的父，亦沒有任何為活人死人贖罪的真實獻祭。2來9:22、25~26、28這只是紀念那位在十字架上一次獻上自己的，為此，它亦是一個屬靈的祭禮─一個向上帝至高的讚美。3林前11:24~26；太26:26~27可見，教皇黨的彌撒祭（他們如此自稱），帶有極其可憎的破壞力，因為它侵犯了基督獨一的犧牲，那為他的選民b聯合改革長老會本：「選民」 。一切的罪而獻上的唯一贖罪祭。4來7:23~24、27，10:11~12、14、18
3. 主耶穌在這禮儀中，指定他的牧職人員，向會眾宣布他設立聖餐的話，祈禱並祝福餅和酒這兩個成素，這樣便將它們從一般的用途分別出來，作神聖的用途，之後拿起餅來擘開，拿起杯來，並（他們自己也領受）把這兩樣分給領聖餐者，5太26:26~28；可14:22~24；路22:19~20；林前11:23~26但不可分給不在會眾中的人。6徒20:7；林前11:20
4. 非公開的彌撒，或神甫或其他人單獨領受這聖禮，7林前10:16或不把杯分給會眾，8可14:23；林前11:25~29或崇拜這些成素，或舉起它們或捧持它們巡行讓人朝拜，或保留它們作虛假的宗教用途，這些行為全部違反這聖禮的本質和基督設立聖餐的原則。9太15:9
5. 這聖禮的外在成素，若正確地分別出來作基督所指定的用途，便與那被釘者建立起一種特殊的關係，這關係是真實的，然而，這只可從聖禮的意義來理解，它們有時被稱為它們所代表的東西，說得明白一點，就是基督的體血；10太26:26~28儘管它們在實質和性質上同以前一樣，仍然只是實實在在的餅和酒。11林前11:26~28；太26:29
6. 某種教義主張經神甫祝聖、或透過任何其他方法處理後的餅和酒，會產生實質上的改變，成為基督的體血（一般稱為變質說）。這教義不但不合乎聖經，甚至違背普通常識和理性。它推翻了聖禮的性質，並且從古到今引發眾多迷信；不錯，是極嚴重的偶像崇拜。12徒3:21；林前11:24~26；路24:6、39
7. 配得領受聖餐的人，在這聖禮中表面領受有形的成素，13林前11:28裡面藉著信，真實地、屬靈地─而非在肉體上或物質上─領受和享用被釘的基督，和他死亡的一切恩惠：基督的體血不是有形地或實質地存在於餅和酒之內，或與它們共存，或隱藏在它們之下；而是真實地、屬靈地在這禮儀中向信徒的信心呈現，正如這些成素本身向他們的外在感官呈現一樣。14林前10:16
8. 無知與邪惡的人雖然領受這聖禮的餅和酒，但不能領受它們所象徵的東西。他們不相稱地來到聖禮中，就是侵犯主的體血，為自己招來審判。因此，所有無知和不敬虔的人，他們既然不適宜與主分享合一，就不配來到主的餐桌前。若他們繼續這樣做，仍然領受這些神聖的奧祕，15林前11:27~29；林後6:14、16或被容許列席，16林前5:6~7、13；帖後3:6、14~15；太7:6就不可能不犯侵瀆基督的大罪。